文昌塔坏了怎么办,交给寺院中的师傅

文昌塔是最常用的风水法器，对于学生能够让其静心读书，开启智慧，可加快工作或是学业的效率。在家中的文昌位中摆放文昌塔，是很有必要的事情。那么问题来了，文昌塔坏了怎么办？本期的主题就为你解答。

破损的佛像，法器，文昌塔，可以送到附近的寺院里面，交给师傅们处理，记得，要往功德箱里面，放点功德钱。新请的佛像，塔，放在家里，尊贵之处，供奉，会消灾。一般放置在腰部以上的位置。

关于文昌塔的作用文昌塔是最常用旺文启智利学业风水法器，文昌塔对于学生可以旺文益智净心读书，开启读书人的智慧之门，同时利于思维敏捷、智慧发达、增强考运等效果。文昌塔对于文员学者可加快工作速度，提高工作效率，令头脑思维更敏捷，同时也有化小人的作用，化解工作方面的不顺，使自己的工作事业步步高升。文昌塔对于经商者可以招财化煞，事业开运，让自己的事业更上一层楼。所以请了真正的开光文昌塔后一定要摆放着文昌位才能起到更好的效果。

文昌塔一般摆放多久起效果？文昌风水需要3-5个月起效果文昌风水都是需要3-5个月才能开始起效果的，文昌风水布局的时间越久，效果会越明显；就好象一个人感冒了，服药也是需在一周左右才能完全康复；试想一下文昌风水只是通过改变气场与磁场来改变，又怎能这样快呢？而摆文昌塔，特别是很多父母只单单花几十元几百元请一个文昌塔回家摆一两个月就想要很好的效果，这是根本做不到的，也可以说有些异想天开。

摆放文昌塔注意的事情对于所有风水物品都是有注意事项的，而这些注意事项都是非常重要的。大家需要重视一下不要怪小编没提醒哈。1、文昌塔不能摆放在厕所或者厨房旁边。2、不能对着厕所门或者厨房门。3、不能对佛像或者在佛像下面。4、不能放在横梁正下方，而且也不能对着尖锐的物品。

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恳请师傅解签,观音灵签9

会考上的你要一心为公不要有自私的心多多报效国家一片明心光皎洁，宛如皎月正天心心行正直理顺法宽要遵循天理法度最终会如意的

怎么做功德(想给自己和家人做)

我告诉你佛教的吧。

以下是圣严法师的开示：

正信的佛教

事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。

所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。

凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。

但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。

佛教如何适应民间信仰的要求？

所谓民间信仰，是跟民俗相关的宗教行为，也是原始型态的宗教现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各宗教的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各种地方色彩的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色彩，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。

寺庙求签正确方法

佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验，是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或一特定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的宗教层次，进入自利利他、解脱自在的境界。

佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就能成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。

再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。

摘自-圣严法师

佛教相信功德可以回向给他人吗？

佛教确切相信，自己所修的功德，可以回向给他人。

所谓回向，就是从自己的方面，回转朝向他人的方面，这是属于心力的感应，这在上面一节中已经大略说过。这是由于自己的心力通过诸佛菩萨的愿力而达于所要回向的对方；这像天空的太阳光通过反射物（如镜或金属体）的折射，便可使户外的太阳光照射到室内的黑暗处，室内的黑暗处，虽未直接曝晒到太阳，却接受了回向而来的太阳光。同时，虽把功德回向给他人，自己的功德仍然丝毫不损，这在佛经中有一个比喻：一盏灯，可以点燃许多灯，这盏灯虽然点了许多盏灯，却不会因为点燃其它的灯而就减弱了自身的灯光。

因此，凡是正信的佛教徒，每做一桩功德，都会发愿回向给一切的众生，这也正是慈悲心的自然流露。

相信你看完就会明白了吧！善愿合十，阿弥陀佛！

附：

三首佛乐给你听，希望你能得到心灵的清凉。

“智慧之光”“观音菩萨如秋月”，“心灯”。

佛教卡通：地藏菩萨本愿经讲解：

了凡四训：（电影版本）：